PROYECTOS
I.
Construcciones de alteridad en contextos provinciales
II. Construcciones de alteridad en
contexto de "Refundación de la nación"
I.
Construcciones de alteridad en contextos provinciales
Con la aparición
de organizaciones pantribales a partir de los 70, y con la agudización
de la lucha aborigen desde los 80, se modifica la retórica sobre “lo
indígena” en escenarios internacionales y nacionales. En nuestro país, la sanción de varias leyes y reformas
constitucionales da nuevo impulso a la discusión sobre el estatus
jurídico de los pueblos indígenas. Acompañando estos procesos
jurídicos, se consolida un activismo indígena que, si bien parece
perseguir metas políticas puntuales, genera un cuestionamiento
sistemático a las prácticas de inclusión/exclusión de la sociedad
política y civil y una exigencia de reforma del estado que
supondría replantear sus principios fundantes. Así, las actuales políticas de identidad de los pueblos
indígenas revelan la fuerza de los argumentos hegemónicos que
confluyen en el "indio argentino" como ideal identitario que el
estado-nación ha instituido para incorporar a estos otros internos,
ideal frente al cual los pueblos indígenas aprendieron a consentir y
rechazar distintas formas de subalternidad y alteridad por él
inscriptas. Sin embargo, ver las imaginarizaciones nacionales como
única matriz de la aboriginalidad sesga la explicación de las
sustanciales diferencias que se observan en las políticas indigenistas
provinciales y en las prácticas políticas del activismo indígena.
El objetivo de este proyecto
consiste, entonces, en reconstruir
estilos provinciales
de producción de hegemonía cultural, a fin de
comenzar a dar cuenta tanto de las convergencias como de las
sustanciales diferencias que se observan en la definición e
implementación de políticas indigenistas federales o en la gestación
de políticas locales, por una parte, y en los reclamos y prácticas
políticas del activismo indígena que las toman como referencia, por la
otra.
Con este fin retomamos una tradición
disciplinar que ve al estado-nación como formación compleja materializada en y a través de "formas
culturales" que apelan a un repertorio de interpelaciones y tecnologías disciplinantes para
investirse de sentido e inscribir las dos "entidades" a ser
administradas por el estado -la sociedad como totalidad y el
ciudadano como individualidad. Por otra parte, como las
subjetividades de los sujetos interpelados por el estado también se
constituyen mediante prácticas generadas en otros campos, enmarcamos
nuestro análisis en procesos más amplios de construcción de
categorizaciones y sentidos sociales, donde aboriginalidad y
nación funcionan como colectivos de identificación que se modelan
históricamente de forma recíproca. Viendo a la nación como
telón de fondo contra el cual se recortan distintos tipos de "otros
internos", tomamos a la aboriginalidad como
proceso y marco de alterización del tipo de poblaciones cuya etnicidad
queda mayormente ligada a su autoctonía. Por último,
teniendo en cuenta que incluso integrantes de un mismo Pueblo Indígena
plantean reivindicaciones distintas y en diferente estilo según el
estado provincial al que orientan sus demandas, partimos de la premisa
de que tanto las características nacionales como las disparidades
regionales/provinciales son niveles de determinación importantes de
los "tempos" y direcciones que la construcción de alteridades y los
cuestionamientos sociales manifiestan. En este marco
teórico-metodológico, "la provincia" emerge como construcción
histórica problemática y como caja de resonancia para
descentrar y recentrar imaginarios de inclusión/exclusión que
discurren y confrontan a través de prácticas y canales múltiples.
II. Construcciones de alteridad en
contexto de "Refundación de la nación"
Este proyecto es
una continuación del anterior. Si en un primer momento
la
especificidad de los derechos indígenas parecía pasar a un segundo
plano para acceder a políticas sociales universales, en el presente
tres procesos de alcance nacional enmarcan el futuro inmediato de
disputas indígenas por reconocimiento, simultáneas a demandas de
inclusión en planes estatales de asistencia social:
a)
la insistencia de las agencias multilaterales para negociar
directamente con los Pueblos Indígenas sus programas de promoción;
b) la
predisposición en parte de la dirigencia indígena para
articularse con movimientos, partidos y sindicatos provinciales y nacionales; y
c)
creación de estructuras nacionales con organizaciones de base de
distintos Pueblos Indígenas para elaborar reclamos conjuntos.
En este
proyecto atendemos especialmente a las manifestaciones locales de esos tres
procesos y a los efectos que sobre ellos pueden tener las políticas de una nueva
administración federal que se proclama predispuesta a “refundar la nación”. Nos
proponemos continuar sistematizando
los estilos provinciales de
construcción de alteridades y profundizar su relación con la reformulación
neoliberal del vínculo estado / sociedad civil, tanto a nivel federal como a
nivel de las provincias de Chubut, Neuquén, Río Negro, Salta y ahora La Pampa,
para analizar cómo esos estilos se relacionan con la definición e implementación
tanto de políticas indigenistas como de prácticas políticas indígenas.
En el escenario
mundial actual, estados nacionales,
agencias multilaterales y organismos intergubernamentales co-producen políticas
públicas, promoviendo una
gubernamentalidad neoliberal que se ancla tanto en ponderar la importancia de la
diversidad cultural, como en
producir
ciudadanos como sujetos cuya autonomía y libertad pasa por hacerse cargo de su
auto-cuidado. Este contexto repercute tanto sobre las políticas federales y
provinciales de ciudadanización y alterización que tienen por objeto a los
pueblos indígenas, como sobre las prácticas y estilos políticos de producción de
pertenencias en estos pueblos.
En este
escenario podemos prever una intensificación de la vinculación y participación
indígena en organismos estatales bajo nuevos parámetros, tal como ha ocurrido en
otros países de Latinoamérica. No obstante anticipamos que dicha intensificación
operará en el país sobre todo a nivel del estado federal, más diversificado y
poroso a la nueva retórica de los derechos indígenas que los estados
provinciales, los que tienden a seguir reproduciendo sus estilos clientelares
idiosincráticos de hacer política.
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